A tal educação...

A pequena-burguesia quase sempre é retratada como coisa da pior espécie. É o que dizem por aí. Gente sem opinião. Que pula fora do processo revolucionário, para os socialistas. Aquela “gentinha” que quer ascender socialmente para os burgueses de verdade. Protofascista, como recentemente disse a Marilena Chauí em debate recente. Hoje em dia, o termo mais comum usado para ela talvez seja o de classe média. O irônico “classe média sofre” já virou bordão nas redes sociais, talvez expresse bem como se pensa dela hoje em dia.

Lembro do Paulo Freire dizendo que seria possível transcender a condição de classe e estarmos juntos dos oprimidos. Afinal, um e outro, opressor e oprimido, vivemos relações baseadas na opressão. “Ação cultural para a liberdade” era o que ele dizia. Quando lia essas coisas gostava de pensar numa palavra mais além: “libertação”. Tão mais sonora, tão mais bonita, tão mais cheia de vivacidade e que prenunciava um amanhã indefinido, mas potencialmente mais luminoso que essa lua tão cheinha que esta semana mesmo, por essas bandas do cerrado mineiro, estalava no céu.

Não sei se isso é possível. Continuo a acreditar na beleza criadora da palavra, que não está solta no mundo, mas é preciso um pouco de fé, para em meio a tanto martírio por todos os cantos não deixar a esperança secar. De tanto se decepcionar, lacrimejar, até desertificarem as pálpebras.

Em “Educação” (An Education, Inglaterra, 2009) uma jovem de classe média suburbana se mata de tanto estudar. Seu pai a oprime, cobrando-a para que consiga ir para Universidade de Oxford. De um lado, a jovem, amante de artes, literatura, música francesa e um mundo de sonhos. O tédio dos seus dias parece ser algo insuportável. “Todo este país é chato”, chega a dizer. De outro, o pai, que em verdade quer mais que a filha entre para a universidade mais por status social, do que para sua formação, muitos menos para construção de conhecimento.

Tudo, entretanto, parecia bem definido. Parecia uma espécie de “Es muss sein!”  beethoviano (“Tem que ser assim!”) como diria M. Kundera, mas que mal se sustentava.

Eis que “surge”, não em cavalo branco, mas em carro esporte, um homem de meia idade, bem aparentado, com grande poder de persuasão, e capaz de lhe oferecer todas essas coisas que são “seu sonho”. A partir daí, os dilemas começam a aparecer.  Na cena de seu primeiro encontro, o homem dá a entender a problemática central do filme. Quando, a garota lhe diz que conta que vai a Oxford e lhe indaga para onde ele estudou, lhe responde “Na universidade da vida”.

O que vale mais então? A educação formal ou as lições da experiência, ou melhor, do “experimentar”? Sob pressões frente a esse relacionamento e as obrigações escolares, o que deve ser feito?

Mas talvez a grande questão, será que esse desejo do experimentar também já não viria formatado. Um grande desejo de vivenciar um dado prazer, feito a um produto acabado, um desejo do que não está às mãos? Será que esses desejos não são tão frágeis quanto os planos, que sequer são pra si próprio, do pai?

Adorno, quase apocaliticamente  criticava antes dos anos 1960 em que se passa a história do filme, a fruição estética. Haveria lugar para alguma expressividade sincera nessa postura, em que a arte acaba se convertendo num produto para apreciação? Um objeto, contemplativo, a ser adquirido? Há alguma solidez nisso? E se houver, qual é o risco de se despedaçar em instantes e perder-se o ar? Mas, por fim, e se assim for há algum problema nisso? Precisamos mesmo de uma arte superior? Se podemos comprar alimentos para o estômago, porque não para alma? E, essa Arte, com “A” maiúsculo é tão boa assim?

Perguntas retóricas... de se perder nas reflexões, nas possibilidades. Enquanto isso, se vive os dilemas, cada um a seu modo. E o mundo gira, sem parar... Com educação ou não. Prefiro acreditar que a da vida e a formal são imprescindíveis, cada uma a seu modo, todavia...